上文提到以色列民在远古出埃及与在旷野行走的时候悖逆神（结20:5-26），对于以西结同代的以色列民来说都是遥远的事，他们或会认为以西结不切实际，因为这都是古代曾发生的事，与当代的以色列民无关。因此，以西结便以“所以”（lāken）作另一段落的开始（27节），指出以色列民在进入迦南地之后（结20:27-29）以及在被掳之地巴比伦（结20:30-32）也同样是悖逆神，他们悖逆的本性不会因为时代的改变而有所改变，反而是变本加厉。

27-29节说明以色列民进入迦南地之后悖逆神，经文首先指出耶和华带领他们进到祂所起誓应许赐给他们的地（亚伯拉罕之约）（28节），然而他们看见迦南地的美地，便在各地方献祭、烧香及浇酒给各神明（28节），他们把神赐予的美地看为悖逆神及事奉偶像的场所，把神所供应的资源用作犯罪的用途，这是彻头彻尾的忘恩负义。29节指出以色列民去的丘坛的名称是巴麻，“巴麻”（bāmâ）并不是一个真实地理上的位置，而是一个文学的造字，由“去”（bā）及“什么”（mâ）这两个字组成，与“丘坛/高处”（bāmâ）这字一样，这样美丽的文学组字同时说明了以色列民的罪行与去向，他们就是那些常常去什么什么丘坛的民族，在迦南地常常如此悖逆神。

30-32节说明：就算以色列民被掳到巴比伦也是悖逆神，经文以“你要对以色列家说”（30节）作开始，来指明是以西结同代被掳的以色列民，指出他们仍要照他们祖先所做的玷污自己及行淫（30节），就算被掳这个大灾难临到，他们也不打算悔改，还是照样使自己的儿子经火及向神明献上供物（31节）。这样，以西结用了很大篇幅（结20:5-32）来论证以色列民的悖逆，借着历史的向度来说明以色列民的悖逆是由始至终都没有改变，也没有半点悔改的地方。以色列民不应该心存侥幸，认为自己过去的记录不错，反之，以西结让以色列民直接面对真相，让他们看见自己不是想象中那样的美丽。

思想：

我们会否利用神所赐的金钱或资源来进行犯罪及悖逆神的用途？神所赐的一切福气会否成为我们得罪神的场所？我们对自己犯罪的本相有多少认知？祈求主光照我们，好让我们悔改。